الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
فقد صح في سنن أبي داود عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا إزار ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : " إن الله عز وجل حيي ستير ، يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر " .
يثبت رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صفة عظيمة لربنا سبحانه وتعالى ألا وهي صفة الستر ، فالله سبحانه ستير يحب الستر .
والستير فعيل بمعنى فاعل ، أي أنه سبحانه ساتر يستر على عباده كثيرا ولا يفضحهم ، ويحب من عباده الستر على أنفسهم ، واجتناب ما يشينهم ، فهو سبحانه من شأنه وإرادته حب الستر والصون لعباده .
وهو سبحانه تارك لحب القبائح ، ساتر للعيوب والفضائح :

وهي الحيي فليس يفضح عبده عند التجاهـــر منه بالعصيان
لكنه يلقي عليه ســـــــــــــــتره فهو الستير وصاحب الغفران

أيها الأخوة .. إن للإيمان باسم الله الستير آثارا كثيرة ينبغي على المسلم أن يتعلمها ويتدبر معانيها :
1- فمنها أن الله ستير يحب الستر والصون ، فيستر على عباده الكثير من الذنوب والعيوب ، ويكره القبائح والفضائح والمجاهرة بها .
وقد أمر الله بالستر ، وكره المفاخرة بالمعصية ، أو مجرد ذكرها وشيوعها بين المؤمنين ، قال سبحانه : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ، أي الذين يريدون أن تنتشر الفاحشة في أهل الإيمان وتفشو فيهم ، لهم عذاب أليم في الدنيا مما يصيبهم من البلاء والأمراض ، وفي الآخرة من عذاب النار .
وأخبر سبحانه أن المجاهر بالمعاصي ، الذي لا يرضى بستر الله عليه لا يعافى منها ، جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي لله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ، فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره الله ، ويصبح يكشف ستر الله عليه " .
إن في الجهر بالمعصية استخفافا بحق الله ورسوله وصالحي المؤمنين ، وفيه ضرب من العناد لهم ، وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف ، لأن المعاصي تذل أهلها : من إقامة الحد عليهم إن كان فيه حد ، ومن التعزير إن لم يوجب حدا ، وإذا تمخض حق الله فهو أكرم الأكرمين ، ورحمته سبقت غضبه سبحانه ، فلذلك إذا ستره الله في الدنيا لم يفضحه في الآخرة ، أما الذي يجاهر
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
فقد اعتاد كثير من الناس في حر الصيف اللافح أن يقضوا إجازاتهم في رحلات إلى شواطئ الأنهار والبحار ، والأماكن السياحية في مختلف دول العالم .
ولقد ابتدأ موسم السفر عند الكثير من الناس، وقد شرع الله سبحانه وتعالى آدابا للسفر يحسن بكل مسلم التأدب بها أثناء السفر ، لما فيها من الأجر والخير العظيم الذي ينشده كل مسلم يريد رضا ربه عز وجل .
أيها الأخوة الكرام ... لقد قسم العلماء السفر إلى ثلاثة أنواع: سفر مذموم، وسفر محمود، وسفر مباح.
فأما السفر المذموم: فهو السفر إلى معصية الله، يشد المسافر رحاله إلى بلاد يعصي فيها الرب عز وجل، فهذا السفر محرم لا يجوز ، وعواقبه في الدنيا والآخرة وخيمة ، لا يعلمها إلا الله.
وأما السفر المحمود: فمنه السفر للحج والعمرة، ومنه السفر لزيارة المساجد الثلاثة، ومنه السفر لطلب العلم وزيارة العلماء وأهل الخير.
وأما السفر المباح: فهو السفر في طلب المعاش، والسفر بقصد الاستجمام والترويح عن النفس في حدود ما أباح الله.
أما التعود على السياحة المجردة ففيها من تضييع الأعمار ، والإسراف في الأموال ، وتشتيت القلب ، وإجهاد البدن مالا يخفى على أولي الألباب.
أيها الأخوة الكرام .. لقد ذكر العلماء للسفر آدابا كثيرة نذكر بعضا منها على سبيل الاختصار:
1 – فمنها التوبة من المعاصي والذنوب، ورد المظالم وقضاء الديون الواجبة ، وإعداد النفقة لمن تلزمه ، ثم أخذ المال الحلال الطيب ، ومن العجيب أن تجد بعض الناس يسافر بالأقساط كما تفعله بعض السفريات ، فيذهب فرحا مسرورا بإجازته ويرجع وإذا الديون عليه متراكمة قد أفسدت فرحته في سفره.
2 – ومنها الحرص على طيب الكلام وإطعام الطعام وإظهار مكارم الأخلاق ، لأن السفر فيه تعب شديد ومشقة بالغة وضيق نفس ، فلابد من التخلق والتحلي بالصبر ومكارم الأخلاق.
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
فيقول الله سبحانه ( وقفوهم إنهم مسئولون ) يخبر سبحانه في هذه الآية عن مشهد من مشاهد يوم القيامة وهو أن الناس سوف يسألون عن أعمالهم في الحياة الدنيا ، قال ابن كثير : أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدار الدنيا .
إن الحديث عن يوم القيامة وسؤال الله تعالى الناس جميعا لهو حديث عظيم ، تشيب فيه الولدان ، لأنه موقف عظيم أن يسألك ربك مباشرة دون ترجمان ، جاء في الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، ولو بكلمة طيبة " .
أيها الأخوة ... إن الحديث عن حساب يوم القيامة يطول ، لأن أحداثه كثيرة ، وزمنه طويل ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ، ولأن هذه الأيام أيام سؤال وجواب ، فلنتأمل في بعض ما سيسأل عنه الإنسان يوم القيامة لنعتبر ونستعد لهذا اليوم العظيم .
لقد دلت نصوص القرآن والسنة على أن الإنسان سوف يسأل عن أمور يوم القيامة ومنها :
1- أن الإنسان سيسأل عن عمله ، قال سبحانه : ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون ) ، قال أبو العالية : يسأل العباد كلهم عن خلتين يوم القيامة : عما كانوا يعبدون ، وماذا أجابوا المرسلين . وقال ابن عيينة : عن عملك ومالك . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لا يسألهم هل عملتم كذا لأنه أعلم بذلك منهم ، ولكن يقول : لم عملتم كذا وكذا ؟
2- ومما يسأل عنه الإنسان يوم القيامة صلاته ، هل أتقنها أم ضيعها ؟ صح في السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم : الصلاة ، قال : يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم بهم : انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئا قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ، فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " . فانظر أيها المسلم في صلاتك هل أتقنتها وحافظت عليها ، أم أنت ممن قال الله فيهم ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) .
ومما يسأل عنه الإنسان يوم القيامة عمره وشبابه وعمله وماله ، صح في سنن الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء ، وأحصى كل شيء عددا ، رحم من شاء من عباده فهيأ لهم في الدنيا ما يرفع به درجاتهم في الآخرة ، فثابروا على طاعته واجتهدوا في عبادته ، إن أصابتهم سراء شكروا فكان خيرا لهم ، وإن أصابتهم ضراء صبروا فكان خيرا لهم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وعلى آله وصحبه تسليما كثيرا أما بعد ..
فإن نصيب الإنسان من الدنيا عمره ، فإن أحسن استغلاله فيما ينفعه في دار القرار ربحت تجارته ، وإن أساء استغلاله في المعاصي والسيئات حتى لقي الله على تلك الخاتمة السيئة فهو من الخاسرين ، وكم من حسرة تحت التراب ؟ والعاقل من حاسب نفسه قبل أن يحاسبه الله ، وخاف من ذنوبه قبل أن تكون سببا في هلاكه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، والمنافق يرى ذنوبه كذبابة وقعت على أنفه فقال بها هكذا .
وكم من شخص أصر على صغيرة فألفها وهانت عليه ، ولم يفكر يوما في عظمة من عصاه ، فكانت سببا في سوء خاتمته . قال أنس رضي الله عنه : إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ، كنا نعدها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات ، وكما قيل : لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظم من عصيت :

خل الذنوب صغيرهـــــــــا وكبيرهـــا فهو التقى
واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرن صغيــــــــرة إن الجبال من الحصى

أيها الأخوة الكرام ... لقد نبه الله سبحانه في كتابه المؤمنين إلى أهمية حسن الخاتمة ، والموت على الطاعة فقال سبحانه : ( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ، وقال سبحانه : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) فالأمر بالتقوى والعبادة مستمر حتى الموت لتحصل الخاتمة الحسنى

إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاســــيا
وخير لباس المرء طاعـــــــة ربه ولا خير في من كان لله عاصيا

وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض الناس يجتهد في الطاعات ، ويبتعد عن المعاصي مدة طويلة ، ولكنه قبل وفاته يقترف المعاصي مما يكون سببا في أن يختم له بخاتمة سوء ، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار ، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ، ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة " وفي رواية " فيدخلها " .
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد له والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
روى مسلم في صحيحه عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، فضرب في صدري وقال : " ليهنك العلم أبا المنذر " .
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن آية عظيمة ، هي أعظم آية في القرآن ، ألا وهي آية الكرسي ، وهي الآية الخامسة والخمسون بعد المائتين من سورة البقرة ، حوت هذه الآية العظيمة معان عظيمة ، وكلها توحيد لله سبحانه وتعالى ، وتعظيم له ، ووصفه بصفات الكمال والجلال ، فكانت لذلك أعظم آية .
أيها الأخوة الكرام ... لنتفكر في هذه الآية العظيمة ، وما فيها من الفوائد والعبر ، لعلنا نزداد قربا ومحبة للواحد الأحد سبحانه وتعالى .
يقول عز وجل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) : وهذا إخبار من الله سبحانه بأنه المتفرد بالألوهية لجميع الخلائق ، فلا يستحق العبادة أحد إلا الله سبحانه ، ولا يعبد إلا الله ، لا قيام ولا سجود ولا ركوع ولا خضوع إلا لله ، لا ذبح ولا نذر ولا توكل ولا استعانة إلا بالله ، الدين كله لله ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لهت رب العالمين لا شريك وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) .
وهذه هي دعوة جميع الرسل ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) ، ولا يمكن أن يدخل أحد الجنة إلا بالتوحيد الخالص لرب العالمين سبحانه وتعالى ، صح عند البزار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه دخل الجنة " .
( الحي القيوم ) : هو الحي الباقي الذي لا يموت ، الذي له الحياة الدائمة ، وله جميع معاني الحياة الكاملة ، من السمع والبصر والقدرة والإرادة وغيرها من المعاني . وكل ما سوى الله ميت ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ، ( كل نفس ذائقة الموت ) ، وهو القيوم ، القائم بنفسه ، والقائم بتدبير خلقه ، والقائم برزق خلقه وحفظه لهم .
فالله هو القائم بنفسه ، فلا يحتاج إلى غيره ، المقيم لغيره ، فلا قيام لغيره إلا بإقامته ، وفي ذلك كمال غناه ، وكمال قدرته سبحانه

هذا ومن أوصافــه القيــــــــــوم والقيوم في أوصافـــــــــــه أمران
إحداهما القيوم قام بنفســــــــــه والكــــــــــون قام به هما الأمران
فالأول اســـــتغناؤه عن غيــــره والفقر من كل إليـــه الثانـــــــــــي
والوصف بالقيوم ذو شأن عظيم هكذا موصوفه أيضا عظيم الشان
والحي يتلوه أوصاف الكمــــــال هما لأفق ســـــــــــــــمائها قطبان
فالحي والقــــيـــــــوم لن تتخلف الأوصاف أصلا عنهمــــــــا ببيان
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
فقد أمرنا الله سبحانه بالاجتماع وعدم التفرق فقال عز وجل : ( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ) .
قال ابن كثير : ( أمرهم الله عز وجل في هذه الآية الكريمة بالجماعة ونهاهم عن الفرقة ، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف ، وقد ضمن لهم العصمة من الخطأ عند اتفاقهم واجتماعهم ، وخيف عليهم الخطأ عند الافتراق والاختلاف ) .
وقال القرطبي : ( إن الله يأمر بالألفة ، وينهى عن الفرقة ، لأن الفرقة هلكة والجماعة نجاة ) .
أيها الأخوة .. إن الاجتماع وعدم التفرق أصل عظيم من أصول هذا الدين ، إن الدين يدعو إلى الاجتماع ووحدة الصف وجمع الكلمة ، وعدم التفرق وتشتيت الشمل .
إن قوة الدولة وكيانها إنما يكون باجتماع الكلمة ووحدة الصف . الاجتماع ووحدة الصف يساعدان المجتمع على مواجهة التحديات ، ويعملان على تحقيق وعي الأمة بفهم ذاتها فهما صحيحا .
الاجتماع ووحدة الصف يحققان الألفة والمحبة ، وكل ما يؤدي إلى الترابط في المجتمع .
يؤدي الاجتماع إلى تحقيق الألفة بين المسلمين ، وانتشار التعارف فيما بينهم ، وبذلك تتحقق المودة ، ويسود الإخاء ويعم التعاون ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .
في الاجتماع تقوية لجانب المسلمين في المجتمع الواحد ، ورفع روحهم المعنوية انطلاقا من الاعتقاد بأن يد الله مع الجماعة ، ومن كانت يد الله معه كان واثقا من نصر الله تعالى ، ثبت في سنن الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يد الله مع الجماعة " .
الاجتماع يخيف الأعداء ، ويلقي الرعب في قلوبهم ، ويجعلهم يخشون شوكة الإسلام والمسلمين ، ومن ثم يكون الاجتماع عزة للمسلمين .
إن توحيد الصفوف واجتماع الكلمة هي الدعامة الوطيدة لبناء الأمة ، ودوام دولتها ، ونجاح رسالتها :
كونــوا جميعا يا بني إذا اعترى خطب ولا تتفرقــــــوا آحادا
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسرت أفرادا
أيها الأخوة ... إن القاعدة الأصيلة بين المسلمين أن يسعوا في كل أمر يؤلف بين قلوبهم ويجمع كلمتهم ، ويوحد رأيهم ، وأن ينابذوا كل ما يضاد ذلك .
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 00
فإن العلم بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى ومعرفة معانيها من أنفع الأمور التي تقرب إلى الله سبحانه ، وتحدث الخشية والرهبة في قلب المؤمن ، وتدعو إلى محبة الله سبحانه وخوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه ، ومن هذه الأسماء ما جاء في قوله تعالى : ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) فربنا سبحانه هو القوي المتين .
ومعنى هذين الاسمين : أن الله قوي لا يغلبه غالب ، ولا يرد قضاءه أحد ، ينفذ أمره ، ويمضي قضاءه في خلقه ، شديد عقابه لمن عصاه .
الله سبحانه قوي في بطشه ، إذا بطش بشيء أهلكه كما قال عز وجل : ( إن بطش ربك لشديد ) .
الله سبحانه قوي شديد العقاب ، لا يغلبه غالب ، ولا يفوته هارب .
والله سبحانه هو المتين : الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته ، ولا تلحقه في أفعاله مشقة ، ولا يمسه لغوب سبحانه .
فالله سبحانه من حيث إنه بالغ القدرة تامها : قوي ، ومن حيث إنه شديد : متين .

وهو القوي له القوة جمعــــــــا تعالى رب ذي الأكوان والأزمان
وهو العزيز فلن يرام جنابــــــه أنى يرام جناب ذي الســــــلطان
وهو العزيز القاهـــر الغلاب لم يغلبه شـــــــــــــيء هذه صفتان
وهو العزيز بقوة هي وصفــــه فالعــــــز حينئذ ثلاث معـــــــــان
وهي التي كملت له ســـــبحانه من كل وجــــــه عادم النقصــان

أيها الأخوة ... إن للإيمان بأن الله قوي متين آثارا كثيرة منها :

1- أن القوة لله تعالى جميعا ، وحده لا شريك له ، فلا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ، يعز من يشاء ويذل من يشاء ، ينصر من يشاء ويخذل من يشاء ، ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ) ، فالعزيز من أعزه الله ، والذليل من أذله الله ، والمنصور من نصره الله ، والمخذول من خذله الله ، فسبحان الملك القوي العزيز ، صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده .
ومنها : أن الله سبحانه تمدح بأنه هو الناصر لرسله ، المعز لحزبه الموحدين بقوته ، لأنهم نصروا دينه بقلوبهم وأقوالهم وأفعالهم ، فاستحقوا نصر ربهم ووعده الصادق ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) ، ويظهر ذلك جليا في نصر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في غزوة
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وبعد ...
فقد ثبت عند الطيالسي عن أنس رضي الله عنه أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا حكمتم فاعدلوا ، وإذا قلتم فأحسنوا ، فإن الله يحب المحسنين " ، وثبت عنده عن شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله محسن يحب الإحسان ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " .
يصف نبينا ربه بصفة عظيمة وهي صفة الإحسان ، فالله سبحانه محسن ، أي الإحسان وصف لازم له ، لا يخلو موجود عن إحسانه طرفة عين .
والمحسن اسم فاعل من أحسن ، وإحسان الله ظاهر في خلقه ، فقد من عليهم بما غمرهم من الإحسان والفضل والجود والإنعام .
ومعنى المحسن راجع إلى معنى المفضل وذي الفضل والمنان والوهاب سبحانه .
أيها الإخوة .. إن للإيمان باسم الله المحسن آثارا كثيرة منها :
1- أولا : أن نعلم بأن الله هو المحسن الذي غمر الخلق جميعا بإحسانه وفضله : برهم وفاجرهم ، مؤمنهم وكافرهم ، لا غنى لهم عنه طرفة عين ، ولا قيام لهم ولا بقاء إلا به سبحانه ، وبجوده وإنعامه .
ثانيا : أن الله هو المحسن الذي جاد على خلقه بفضله وإحسانه : فأحسن إلى الإنسان وأخرجه من العدم إلى الوجود ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) – وأحسن إلى الإنسان بعد خلقه بأن صوره في صورة آدم وهي أحسن صورة ( وصوركم فأحسن صوركم ) ، ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) – وأحسن إلى الإنسان بأن جعله عاقلا لا مجنونا ولا معتوها ولا سفيها – وأحسن إلى الإنسان بأن جعله من أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الأمم ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) – وأحسن إلى الإنسان بأن حفظ كتابه العظيم الذي فيه الخير كله ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) – وأحسن إلى الإنسان بأن علمه بعد أن كان جاهلا ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ) – وأحسن إلى الإنسان بأن علمه معاني القرآن وشريعة نبيه صلى الله عليه وسلم ورفعه بهذا العلم ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) – وأحسن إلى الإنسان بما من عليه من العمل بما علم ، وهذا هو ثمرة العلم ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) – وأحسن إلى الإنسان بما أنعم عليه من كمال الصورة واعتدال الخلقة وفصاحة اللسان ، وسلامة الهيئة من تشوه أو نقص عضو ، أو لحوق خلل ، حتى يبقى صحيحا سليما ، ويسلك من طاعة الله طريقا قويما – وأحسن إلى الإنسان بما أنعم عليه من انتظام الحال ، واتساع المال ، حتى لا يحتاج إلى أحد من الخلق في اكتساب الرزق ، ويحتاج إليه غيره ، فيعمهم خيره ، وهذه نعمة يجب شكرها ، إذ ليس كل ..
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
فقد ذكرنا في الخطبة السابقة فضل البر والإحسان إلى الوالدين، وأن الله عز وجل قد قرن عبادته وحده لا شريك له ببر الوالدين ، وذكرنا فضل الأم وفضل برها ، وأنه من أعظم العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه سبحانه .
ولقد بين الرسول – صلى الله عليه وسلم – أن رضا الله في رضا الوالدين، كما صح عند الترمذي والطبراني عن بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سُخط الوالد"، وفي رواية "رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما".
كما بين النبي – صلى الله عليه وسلم – أن الخاسر هو من يدرك أبويه أو أحدهما ولا يبرهما كما صح في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه" قيل: من يا رسول الله؟ قال: "من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة" أي من أدركهما فلم يبرهما فمات فدخل النار.
أيها الإخوة .. بر الوالدين حقيقة لا تخفى على أحد، وفضله بين وظاهر، جاءت به النصوص الكثيرة، ونحن أمام ظاهرة منتشرة في أوساط المسلمين تنذر بتدمير المجتمع وتفكيكه، إنها ظاهرة العقوق، عقوق الوالدين.
عقوق الوالدين : هو عصيانهما ، وعدم طاعتهما ، وترك الإحسان إليهما ، ومضايقتهما بالقول أو الفعل. سبحان الله ! كيف يجرؤ إنسان على والديه؟ كيف ينسى الإنسان فضل والديه؟ كيف يعصي الإنسان والديه؟ إن هذا لشيء عجاب.
لنستمع أيها الإخوة للأحاديث النبوية في ذنب العقوق وخطورته وأثره السيئ على العاق.
جاء في الصحيحين من حديث أبي بكرة – رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثا" قالوا : بلى يا رسول الله. قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس، ألا وقول الزور" مازال يكررها حتى قلت ليته سكت. أكبر الكبائر العقوق ، لماذا تمتنع عن الزنا والخمر والسرقة ، وهي كبائر وتأتي أكبر الكبائر : العقوق.
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا

قال سبحانه: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا" .
آية عظيمة يأمر فيها ربنا بعبادته وتوحيده وعدم الإشراك به، ويقرن ذلك بعبادة عظيمة هي من أجل الطاعات وأشرفها: وهي بر الوالدين.
بر الوالدين طاعة من الطاعات، وقربة من القربات، ورفعة في الدرجات.
بر الوالدين تكفير للسيئات ومحو للخطيئات، ورحمة من رب الأرض والسموات.
بر الوالدين سعادة للقلوب، وانشراح للصدور، وراحة للبال.
بر الوالدين موضوع مهم وحديث الساعة في وقت ابتعد فيه أكثر المسلمين عن رعاية آبائهم وأمهاتهم، وضعف فيهم الوازع الديني، فلم يقدموا لهم الحقوق التي أوجبها الله عليهم.
هل هناك أجمل وأحسن لدى الولد البار من صوت أبيه يدوي في البيت؟ ومن نعمة أمه تتردد في المنزل؟
هل هناك أمتع لدى الولد البار من يد أبيه الحانية يجد بردها على صدره، ويجد عطفها بكفه؟ هل هناك أروع من ابتسامة الأم في البيت ومن حسن لقائها وروعة دعائها؟
لقد قرن الله طاعة الوالدين بطاعته وجعلها تالية للأمر بتوحيده وعبادته فقال عز وجل: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ) .
وجاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – جاء رجل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد
لتحميل الموضوع كاملا او تصفحه
اضغط هنـــا