ثلاثة أسئله عن الصلاة وحلق شعر الرأس .

[mohamed_eng]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
- اذا دخلت المسجد بعد اذان الفجر هل اصلي ركعتي تحية المسجد وركعتي السنة قبل الفجر ام اكتفي بركعتي السنة ؟؟
- متى اكون قد ادركت الركعة في صلاة الجماعة ؟؟ فاذا دخلت الصلاة عند الركوع هل اكون بذلك قد ادركت الركعة ؟؟
- هل لابد ان يكون شعر الرأس متساويا ام يجوز ان يكون متدرجا ؟؟ انا لااقصد بذلك حلق جانب الرأس وترك الشعر اعلى الرأس وانما يكون الشعر متدرجا تدرجا خفيفا من الجانب الى اعلى .

[د.المطيرات]

1- إذا دخلت المسجد قبل صلاة الفجر فعليك أن تصلي سنة الفجر القبلية وتسقط عنك تحية المسجد ، ومن الخطأ الذي يقع فيه كثير الناس أنه يصلي تحية المسجد ثم يصلي سنة الفجر 0
2- تدرك الركعة بإدراك الركوع لما ثبت في الصحيحين عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ اَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ اَدْرَكَ الصَّلاَةَ ‏"‏ ‏.‏ والركعة تدرك بالركوع لما ثبت في سنن البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا جئتم والإمام راكع فاركعوا ، وإن كان ساجدا فاسجدوا ، ولا تعتدوا بالسجود إذا لم يكن معه الركوع " 0 وفي رواية الدارقطني :" من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه " 0
وثبت في سنن البيهقي أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من لم يدرك الإمام راكعا لم يدرك تلك الركعة 0 وفيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال :" من أرك الركعة قبل أن يرفع الإمام فقد أدرك الركعة 0 وثبت في المصنف لابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال :" إذا جئت والإمام راكع فوضعت يديك على ركبتيك قبل أن يرفع فقد أدركت 0
3- ثبت في صحيح البخاري عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ اَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ قُلْتُ وَمَا الْقَزَعُ فَاَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ اِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعَرَةً وَهَا هُنَا وَهَا هُنَا‏.‏ فَاَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ اِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَىْ رَاْسِهِ‏.‏ قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلاَمُ قَالَ لاَ اَدْرِي هَكَذَا قَالَ الصَّبِيِّ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَعَاوَدْتُهُ فَقَالَ اَمَّا الْقُصَّةُ ( شعر الصدغين ) وَالْقَفَا لِلْغُلاَمِ فَلاَ بَاْسَ بِهِمَا وَلَكِنَّ الْقَزَعَ اَنْ يُتْرَكَ بِنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ، وَلَيْسَ فِي رَاْسِهِ غَيْرُهُ، وَكَذَلِكَ شَقُّ رَاْسِهِ هَذَا وَهَذَا‏.‏
وفي صحي مسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقَزَعِ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ وَمَا الْقَزَعُ قَالَ يُحْلَقُ بَعْضُ رَاْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ ‏.‏
زفي رواية أبي داود عَنِ ابْنِ عُمَرَ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَاَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ ‏"‏ احْلِقُوهُ كُلَّهُ اَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ ‏"‏ ‏.‏
وهذه الأحاديث تدل بعمومها على كراهة الأخذ من بعض الشعر وترك البعض الآخر مطلقا 0 والله أعلم0