من يتصفح الآن ؟


   
العودة   مُنْتَـدَى الْفَـــتَاوَى الْشَّـرْعِيـَّة > ساحات أسئلة الزكاة و الصدقات > ساحة أسئلة عن الصدقات
   
آخر 10 أسئله تمت اجابتها
اول توقيت تحتسب فيه العمرة كعمرة في رمضان (الكاتـب : *احمد علي - الزيارات : 28337 )    »   ما هي كفارة من يخالف القسم (الكاتـب : ابو علي العراقي - الزيارات : 17033 )    »   ميراث الاسرة من عمارة غير استثمارية (الكاتـب : *Abu Zyead - الزيارات : 17251 )    »   كيف اتوب من المال الحرام ؟ (الكاتـب : ابن يحيى القحطاني - الزيارات : 17641 )    »   العفو بعد القسم على عدم التحليل (الكاتـب : سورا - الزيارات : 16794 )    »   من غسل واغتسل وبكر وابتكر... (الكاتـب : الباحث عن الفتوى - الزيارات : 17192 )    »   قصة واقعية (الكاتـب : nadia.elya - الزيارات : 16270 )    »   عن تمسك الزوجة بمصاريف البيت ومعرفة كل صغيرة وكبيرة عن أموال الزوج (الكاتـب : *حسام الدين - الزيارات : 16631 )    »   حكم التذكير بالجنائز على وسائل التواصل (☺) (الكاتـب : الباحث عن الفتوى - الزيارات : 17082 )    »   ماذا نعني بعقد القرآن؟ (الكاتـب : اباجعفر - الزيارات : 16903 )

 
 
ادوات السؤال إبحث في السؤال
   
  #1  
قديم 30-08-08, 03:16 PM
د.المطيرات د.المطيرات غير متواجد حالياً
المشرف العلمي
 
تاريخ لانتساب : Oct 2004
البلد : الكويت
المجموع : 10,809
مفطرات الصوم العامه .

المفطرات أربعة أنواع:
الأول: الجماع
وهو إيلاج الذكر في الفرج، وهو أعظمها وأكبرها إثماً، فمتى جامع الصائم بطل صومه فرضاً كان أو نفلاً.
ثم إن كان في نهار رمضان والصوم واجب عليه: لَزِمَهُ مع القضاء «الكفارة المغلظة» وهي: عتق رقبةٍ مؤمنةٍ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتايعين لا يُفْطِر بينهما إلا لعُذرٍ شرعي كأيام العيدين والتشريق، أو لِعُذْرٍ حسِّي كالمرض والسفر لغير قصد الفطر.
فإن أفطر لغير عذر ولو يوماً واحداً: لزمه استئناف الصيام من جديد لِيَحْصُل التتابع، فإن لم يستطع صيام شهرين متتابعين فإطعام ستين مسكيناً.
وفي «صحيح مسلم»: «أن رجلاً وقع بامرأته في رمضان فاستفتى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: هل تجد رقبة قال: لا، قال: هل تسطيع صيام شهرين - يعني: متتابعين كما في الروايات الأخرى - «قال: لا، قال: فأطعم ستين مسكيناً..» وهو في «الصحيحين» مطولاً.
ومثل الجماع إنزال المني باختياره : بتقبيل أو لمس، أو استمناء، أو غير ذلك، لأن هذا من الشهوة التي لا يكون الصوم إلا باجتنابها كما جاء في الحديث القدسي: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي» رواه البخاري.
فالإنزال بالاختيار يبطل الصوم لكن لا يوجب الكفارة لعدم الدليل على ذلك.
فأما التقبيل واللمس بدون إنزال فلا يُفَطِّر.
لما في «الصحيحين» من حديث عائشة رضي الله عنها: « أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلُ وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأَرَبِهِ ».
وأما الإنزال بالإحتلام أو بالتفكير المجرد عن العمل فلا يُفَطِّر لأن الإحتلام بغير اختيار الصائم، وأما التفكير فمعفوٌ عنه.
لقوله صلى الله عليه وسلم : «إن الله تجاوز عن أمتي ما حَدَّثَتْ به أنفَُسَهَا، ما لم تعمل أو تتكلم» متفق عليه.
الثاني: الأكل والشرب :
وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى الجوف من طريق الفم أو الأنف أياً كان نوع المأكول أو المشروب. لقوله تعالى: { وّكلوا وّاشربٍوا حّّتَّى يّتّّبّيَّنّ لّّكم الخّيط الأّّبيّضٍ مٌنّ الخّيطٌ الأّّسوّد مٌنّ الفّجر ثمَّ أتمَوا الصٌَيّامّ إلّى اللَّيًل } (البقرة: 781).
والسّعُوط في الأنف : كالأكل والشرب.
لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة: «وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائماً» رواه الخمسة.
فأما شم الروائح فلا يُفَطِّر؛ لأنه ليس للرائحة جُرْم يدخل إلى الجوف.
ومثله: ما كان بمعنى الأكل والشرب: وهو أمران:
الأمر الأول: حَقْنُ الدم في الصائم مثل أن يصاب بنزيف يُحْقَن به دم فيفطر بذلك؛ لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب وقد حصل ذلك بحقن الدم فيه.
الأمر الثاني: الإبر المغذية التي يُكْتَفى بها عن الأكل والشرب فإذا تناولها أفطر، لأنها وإن لم تكن أكلاً وشرباً حقيقةً، فإنها بمعناهما فَثَبَتَ لها حُكمهما.
فأما الإبر غير المغذية فإنها غير مُفطِّرة سواء تناولها عن طريق العضلات أو عن طريق العروق، حتى ولو وجد حرارتها في حلقه فإنها لا تُفطر، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما فلا يثبت لها حكمهما.
ولا عبرة بوجود الطَّعْم في الحلق في غير الأكل والشرب.
الثالث : التقيؤ عمداً:
وهو إخراج ما في المعدة من طعام أو شراب عن طريق الفم.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «منْ ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمداً فليقض» رواه أبو داود.
ومعنى «ذرعه»: غَلَبَهُ.
ويُفطر إذا تعمد القيء إما بالفعل: كعصر بطنه أو غمز حلقه، أو بالشم مثل: أن يشم شيئاً ليقيء به، أو بالنظر: كأن يتعمد النظر إلى شيء ليقيء به فيُفطر بذلك كله.
أما إذا حصل القيء بدون سبب منه فإنه لا يَضرّ، وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء؛ لأن ذلك يضره ولكن يتركه فلا يحاول القيء ولا منعه.
الرابع : خروج دم الحيض والنفاس:
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟».
فمتى رأت دم الحيض أو النفاس فسد صومها سواء في أول النهار أم في آخره ولو قبل الغروب بلحظة.
وإن أحَسَّتْ بانتقال الدم ولم يبرز إلا بعد الغروب فصومها صحيح.
هذه هي مفطرات الصوم ، وما عداها فلا يفطر لعدم الدليل الصحيح الموجب لذلك 0 والله أعلم0
   
 

ادوات السؤال إبحث في السؤال
إبحث في السؤال :

البحث المتقدم

قوانين ادراج الاسئله
لا يمكنك ادراج سؤال جدبد .
لا يمكنك ادراج اجابات .
لا يمكنك ارسال مرفقات .
لا يمكنك ان تعدل اسئلتك .

كود الاتش ام ال غير متاح

الانتقال السريع

أسئله مشابهه
عنوان السؤال كاتب السؤال لائحة الساحات الاجابات آخر سؤال
هل السونار الداخلي من مفطرات الصوم ؟؟ فطومة ساحة أسئله عن رمضان والصيام 1 16-09-11 01:28 PM
هل السونار الداخلي من مفطرات الصوم ؟؟ فطومة ساحة أسئلة عن الصدقات 1 16-09-11 01:28 PM
مفطرات الصوم العامه . د.المطيرات الْسـاحـة الُعـامـة 0 30-08-08 03:16 PM
سؤالين حول الصلاة و الصوم . - (2- حكم وضع الكريمات أثناء الصوم ؟ ) siham ساحة أسئله عن رمضان والصيام 1 23-04-07 09:45 PM
هل يجوز لي تجديد النية وإتمام الصوم ؟؟ نور2007 ساحة أسئله عن رمضان والصيام 1 03-03-07 11:29 AM


Bookmark and Share

       website uptime        

||  سجل الزوار  ||  وقع في السجل  ||  قائمتنا البريدية  ||  خريطة الموقع  ||

 الْمَوَاقِيْت فِي كُل الْصَّفَحَات حَسَب الْتَّوْقِيْت الْمَحَلِّي لِدَوْلَة الْكُوَيْت - - الْسَّاعَة الْآَن 04:28 PM



Powered by : vBulletin Version 3.8.7
Copyright © 2000 - 2019 , Jelsoft Enterprises Ltd

ترجمة وتنسيق فريق العمل بمنتدى الفتاوى الشرعية
كل المعلومات المتوفره بالموقع حق مطلق لجميع المسلمين شرط عدم الزياده أو النقصان

إنطلق هذا المنتدى في يوم السبت الموافق 10/06/2000 ميلاديـة

.

••• جزى الله خيرا كل من أشار او دل على هذا المصدر •••

  ماوس فور هوست
ماوس فور هوست